Sunday, September 29, 2024

Tindak Kekerasan Manusia terhadap Terobosan Ilmu Pengatahuan dalam Sejarah Manusia

Riwayat Martir di Dunia dan di Melanesia

Sangat menarik untuk kita simak dalam sejarah modern bahwa banyak ilmuwan yang mengemukakan pendapat atau teori yang bertentangan dengan apa yang dipandang umum mendapatkan tantangan tidak sedikit, sampai mereka dibakar hidup-hidup.

Dibandingkan dengan martir di Melanesia, kita lihat dalam bagian terakhir dalam tulisan ini bahwa fenomena yang kita alami di Melanesia ialah "pengabaian", "pelupaan" dan setelah itu di sisi lain mempromosikan gagasan-gagasan dari luar, yang bersifat menghancurkan orang Melanesia sendiri.

Secara umum masyarakat Melanesia dipandang sebagai masyarakat yang malas berpikir, masyarakat yang tidak rajin dalam menekuni berbagai pekerjaan, apalagi orang Melanesia tidak perlu banyak berpikir karena alam sekitar telah menyediakan berbagai hal kebutuhan sehari-hari secara melimpah. Akan tetapi kita tidak sadar bahwa dengan kehadiran teori "Survival of the Fittest", dan tekanan perubahan dari luar, maka sebenarnya eksistensi dan kehidupan orang Melanesia sebenarnya telah terancam dan akan terus terancam sampai berabad-abad mendatang.

Kalau kita baca gagasan para tokoh Melanesia yang telah dikemukakan selama ini, mereka bertujuan untuk menyelamatkan orang Melanesia, akan tetapi sayangnya telah lama diabaikan entah sengaja atau karena tidak paham.

Riwayat Manusia dan Tindak Kekerasan atas Terobosan Baru

Eksekusi Giordano Bruno, Jan Hus, William Tyndale, Jacques Delay, dan Girol Savonarola sangat digelar dengan konteks agama, politik, dan sosial zaman mereka. Setiap individu ini menantang otoritas dan kepercayaan yang ditetapkan, yang akhirnya menyebabkan nasib tragis mereka. Melalui ideologi dan tindakan mereka, mereka meninggalkan dampak abadi pada masyarakat dan terus diingat sebagai martir untuk kepercayaan mereka.


Giordano Bruno adalah filsuf Italia, ahli matematika, dan astronom yang tinggal pada akhir abad ke-16. Dia adalah koordinat proponent, yang menantang model geocentric dari alam semesta yang didukung oleh Gereja Katolik. Selain teori kosmeologi, Bruno juga mempertanyakan dogma tradisional Gereja dan dianjurkan untuk penafsiran yang lebih spiritual dari cosmos. Keyakinan ini membawanya ke konflik langsung dengan Akuisisi Romawi, dan ia akhirnya dituduh dari sinisy dan terbakar pada saham dalam 1600.


Jan Hus adalah imam Ceko dan reformer yang tinggal pada awal abad ke-15. Dia adalah kritikus vokal dari korupsi dan kecakapan Gereja Katolik, advokasi untuk kembali ke lebih sederhana, praktik Kristen yang lebih bergengsi. Hus juga mempertanyakan wewenang Paus dan keramahan yang dijual oleh Gereja. Ide-idenya mendapatkan popularitas di antara orang-orang Ceko, tetapi dia akhirnya dihukum sebagai loteng dan dibakar pada saham pada 1415 di Dewan Kekurangan.


William Tyndale adalah seorang sarjana Inggris dan teologi yang hidup selama awal abad ke-16. Dia adalah sosok utama dalam Reformasi Protestan dan yang paling dikenal untuk terjemahan Alkitab ke dalam bahasa Inggris. Tyndale percaya bahwa setiap orang Kristen harus memiliki akses ke Kitab Suci dalam bahasa aslinya, daripada bergantung pada versi Vulgate Latin yang digunakan oleh Gereja Katolik. Pekerjaan terjemahannya dipandang sebagai tantangan langsung terhadap wewenang Gereja, dan dia ditangkap, mencoba untuk sinisy, dan dieksekusi oleh strangulation dan terbakar pada saham dalam 1536.



Jacques De Molay adalah Grand Master terakhir dari Knights Templar, pesanan militer Kristen yang kuat selama periode abad pertengahan. Pada awal abad ke-14, Raja Philip IV Perancis meluncurkan kampanye untuk menekan Templar, menuduh mereka dari sinisy dan korupsi. De Molay ditangkap, mencoba, dan akhirnya terbakar pada saham pada 1314. Eksekusinya menandai akhir Order Templar dan tetap menjadi simbol perjuangan daya antara raja dan lembaga agama selama Abad Pertengahan.


Girolamo Savonarola adalah friar Italia dan preacher yang tinggal pada akhir abad ke-15. Dia memperoleh fame di Florence untuk sermons fiery denouncing korupsi dan dekade dari kelas ruling kota. Savonarola disebut untuk kembali ke cara hidup yang lebih rohani dan moral, memimpin gerakan yang dikenal sebagai "Bonfire of Vanities" di mana benda sekuler dan tidak bermoral dibakar secara publik. Namun, kritik dan ambisi politik akhirnya menyebabkan kejatuhannya. Savonarola dikomunikasikan oleh Paus, ditangkap, dan dieksekusi dengan menggantung dan terbakar pada 1498.

Pelaksanaan Giordano Bruno, Jan Hus, William Tyndale, Jacques Delay, dan Girolamo Savonarola adalah peristiwa penting yang mencerminkan dinamika daya dan konflik periode historis masing-masing. Setiap individu ini menantang otoritas agama dan kepercayaan, mendorong batas-batas pemikiran dan tindakan yang dapat diterima. Kegigihan mereka dilayani sebagai kritik untuk pemformatika masa depan dan revolusioner, generasi yang menginspirasi untuk mempertanyakan otoritas dan mencari kebenaran dan keadilan.

Pembunuhan para parintis ini memiliki dampak mendalam pada masyarakat, baik pada saat kematian dan pada abad-abad yang diikuti. Kekukuhan mereka dalam menghadapi penganiayaan dan komitmen mereka yang tak berubah terhadap kepercayaan mereka telah meninggalkan warisan abadi yang terus memenangi orang di seluruh dunia. Melalui pengorbanan mereka, mereka menantang status quo, mendorong batas-batas pemikiran yang dapat diterima, dan membuka jalan untuk generasi mendatang untuk melanjutkan perjuangan kebebasan, keadilan, dan kebenaran.

Tantangan bari Terobosan Lanjutan dalam Kehidupan Manusia di Melanesia

Di kalangan Melanesia ada banyak terobosan telah dilakukan. Kebanyakan dalam sejarah Melanesia, para perintis tidak dibunuh, akan tetapi mereka diabaikan, dan dengan mengabaikan mereka, kita secara sadar ataupun tidak sadar, telah membunuh bibit-bibit warisan nenek-moyang kita yang seharusnya seharusnya bermanfaat, oleh karena orang Melanesia lebih merasa terhibur mengikuti jalan pikiran orang barat yang kelihatan indah, teratur baik dan menjanjikan.

Bernard Narakobi dan "The Melanesian Way"

Bernard Narakobi dan "The Melanesian Way" adalah contoh pertama yang kita perlu angkat. Kalau dilihat beliau adalah satu-satunya filusuf Melanesia yang sampai saat ini belum tergantikan. Pemikiran-pemikirannya tidak disambut secara antusias di dalam negara Papua Niugini. Walaupun beliau salah satu perancang fondasi negara itu, dan setelah kemerdekaan Papua Nugini beliau terlibat dalam berbagai kapasitas untuk memajukan banyak pemikirannya selama puluhan tahun. Akan tetapi akademisi dan politisi Papua New Guinea, karena diracuni oleh pemikiran dan teori-teori barat, entah sengaja atau karena kekurang-tahuan mereka, maka mereka telah mengabaikannya dan kini beliau tidak dihargai lagi sebagaimana seharusnya.

Father Walter Lini dan Melanesia Socialism


Father Walter Lini adalah pendiri dan proklamator Negara Republik Vanuatu. Beliau telah mencetuskan dan mempromosikan gagasan Melanesian Socialism.

Akan tetapi dalam perjalanan waktu tidak pernah ada seorang akademisi Melanesia atau Vanuatu yang mendalami dan mempromosikan gagasan ini. Malahan gagasan ini dilupakan atau dengan sengaja dikesampingkan dan disampahkan.

Sering disebut dalam even-even tertentu, akan tetapi tidak pernah dihargai dan dipaparkan sebagaimana seharusnya.

Kutipan terkenal Father Lini adalah 

"Vanuatu is not Free until Melanesia is free. Artinya: Vanuatu tidak merdeka sampai semua Melanesia merdeka".

Dr Thom W. Wainggai - Negara Papua Barat Melanesia

Dr. Thom Wainggai adalah seorang sarjana Papua Barat terkemuka, pemimpin politik dan budaya, filsuf, dan nasionalis. Ia memainkan peran penting dalam mengadvokasi penentuan nasib sendiri Papua Barat dan identitas Melanesia.

Ia adalah salah satu pemimpin Papua Barat yang disegani dan seorang advokat yang kuat untuk hak-hak orang Papua Barat.

Dr. Thom menekankan identitas Melanesia orang Papua Barat, menegaskan hak mereka untuk menentukan nasib sendiri.

Mendeklarasikan Negara Melanesia: Pada tahun 1988, ia mendeklarasikan berdirinya Negara Melanesia di Jayapura, Papua Barat. Tindakan pembangkangan ini menantang kekuasaan Indonesia dan memicu perhatian internasional.

Dipenjara dan Diasingkan: Atas tindakannya, Dr. Thom dipenjara dan kemudian diasingkan dari Papua Barat. Meskipun menghadapi penganiayaan, ia terus berjuang untuk kemerdekaan Papua Barat. Warisan Dr. Thom Wainggai terus menginspirasi para aktivis dan pendukung Papua Barat di seluruh dunia. Kontribusinya terhadap perjuangan penentuan nasib sendiri dan pengakuan identitas Melanesia sangat berharga.

Sem Karoba dan Gagasan Demokrasi Kesukuan


Dalam bukunya "Tribal Democracy: The Way Forward," Sem Karoba menyajikan konsep berani dan inovatif yang menantang gagasan tradisional demokrasi dengan menggambar inspirasi dari struktur tata kelola tribal. Demokrasi Kesukuan menggabungkan prinsip-prinsip pembuatan keputusan partisipatif, pembuatan konsensus, dan akuntabilitas masyarakat yang telah lama dipraktekkan dalam masyarakat tribal asli dengan prinsip-prinsip demokrasi modern.

Demokrasi Kesukuan berintikan prinsip-prinsip kecenderungan, konsensus, dan keberlanjutan. Dalam sistem Demokratis Kesukuan, setiap anggota komunitas memiliki proses pembuatan suara, dan keputusan dicapai melalui konsensus daripada aturan mayoritas. Hal ini memastikan bahwa kebutuhan dan perspektif dari semua anggota masyarakat diperhitungkan, yang mengarah pada hasil yang lebih adil dan hanya. Selain itu, Demokrasi Kesukuan menekankan pentingnya keberlanjutan jangka panjang dan kelayakan lingkungan, sebagai keputusan dibuat dengan kesejahteraan generasi masa depan dalam pikiran.

Salah satu keuntungan utama dari Demokrasi Kesukuan adalah fokusnya pada kohesi masyarakat dan ketahanan. Dengan mendorong ikatan sosial yang kuat dan rasa tanggung jawab bersama, sistem Demokratis Kesukuan dapat membantu membangun komunitas yang lebih tangguh yang lebih dilengkapi dengan tantangan alamat dan krisis. Selain itu, Demokrasi Kesukuan memprioritaskan kesejahteraan semua anggota masyarakat, termasuk populasi yang rentan dan rentan, yang menyebabkan tata kelola yang lebih inklusif dan adil.

Namun, ada juga tantangan untuk menerapkan Demokrasi Kesukuan di masyarakat modern. Salah satu tantangan utama adalah potensi konflik dan perselisihan untuk menghambat proses pengambilan keputusan. Membangun konsensus dapat menjadi proses yang memakan waktu dan kompleks, yang membutuhkan kesabaran dan kemauan untuk berkompromi dari semua pihak yang terlibat. Selain itu, Demokrasi Kesukuan telah menghadapi resistensi dari struktur daya yang terkuat dan elit politik yang tahan terhadap perubahan. Kata "Suku" yang digunakan dalam judul "Kesukuan" telah membuat banyak pihak dengan serta-merta dan sangat tegas menolak gagasan ini. Bahkan serangan secara fisik yang berakibat mendatangkan kematian atas keluarga, orang tua dan anak-anak pun telah terjadi secara nyata. Tulisan-tulisan di media sosial dan di internet dapat dilacak, yang menunjukkan serangan-serangan yang masif diarahkan menentang gagasan ini.

Meskipun tantangan ini, ada contoh sistem demokratis kesukuan yang sukses yang menawarkan wawasan berharga dalam potensi teori politik ini. Sebagai contoh, Konfederasi Iroquois di Amerika Utara dan suku Maori di Selandia Baru memiliki tradisi lama pembuatan keputusan demokratis yang memprioritaskan konsensus dan kesejahteraan masyarakat. Sistem ini terbukti efektif dalam mempromosikan kohesi sosial dan tata kelola berkelanjutan.

Dibandingkan dengan bentuk demokrasi tradisional, Demokrasi Kesukuan menawarkan pendekatan yang lebih holistik dan berpusat masyarakat untuk tata kelola. Sementara demokrat tradisional sering memprioritaskan hak dan kebebasan individu, Demokrasi Kesukuan menempatkan penekanan yang lebih besar pada kesejahteraan kolektif dan kebutuhan masyarakat secara keseluruhan. Pergeseran ini dalam fokus dapat menyebabkan hasil yang lebih adil dan inklusif, terutama untuk populasi yang dapat diabaikan dalam sistem demokratis tradisional.

Demokrasi Kesukuan menyajikan visi yang menarik dan inovatif untuk masa depan tata kelola yang menarik pada kebijaksanaan dan praktik masyarakat tribal asli. Dengan menggabungkan prinsip-prinsip pembuatan keputusan partisipatif, pembangunan konsensus, dan keberlanjutan, Demokrasi Kesukuan menawarkan kerangka baru untuk mendorong masyarakat inklusif dan tangguh. Meskipun ada tantangan untuk menerapkan Demokrasi Kesukuan di masyarakat modern, potensi manfaat pendekatan ini menjamin eksplorasi dan pertimbangan lebih lanjut. Ketika kita menavigasi kompleksitas dan ketidakpastian abad ke-21, memeluk teori politik baru dan transformatif seperti Demokrasi Kesukuan dapat menawarkan jalan menuju masa depan yang lebih sederhana dan berkelanjutan.


Friday, September 27, 2024

Mahasiswa Uncen Kenalan Koteka ke Kampus: History maker

Jam: 07.00 WIT

Salah satu mahasiswa Universitas Cendrawasih papua. Jurusan Teknik Elektro Semester Empat(4), atas Nama: Devio Bastian Tekege Telah membuktikan sejarah baru tercipta bagi mahasiswa/i papua di Universitas Cenderawasih. 

Pagi hari ini senin di minggu terakhir bulan mei, Devio Tekege menjadi pusat prihatian teman-temannya karena menggunakan pakaian tradisional koteka di kampus. 

Dia tiba di kampus Jam: 08.00 WIT dgn mengendarahi motor. Ia masuk dalam Ruang kelas memakai atribut budaya suku mee (Koteka), sambil mengikuti dua mata kuliah ;
1. Metematika II
2. Elektro analok

Banyak mahasiswa/i langsung memusatkan perhatiannya ke dia dan juga para dosen. Seorang dosen bertanya ke devio kamu kenapa memakai koteka ke kampus apakah ada kegiata? lalu devio menjawab "Tidak ada pak" . 

Lalu ada satu orang dosen yang memintah foto bersama devio dengan tegas Devio Tolak dan devio bilang ini bukan tepat Fashion show pak. Ini budaya jati diri saya sebagai orang papua saya harus melestarikan budaya saya, saya memakai budaya saya ini bukan saja di hari2 tertentu tapi saya pakai sbg pakaian keseharian saya. 
Davio mencoba menyampaikan pesan simbolis kepada mahasiswa2 Papua di Uncen bahwa kita sebagai orang papua kita harus sadar untuk melestarikan budaya kita. 

Davio juga mengungkapkan rasa syukurnya karena Uncen telah ikut membangun peradaban anak-anak koteka untuk menggapai cita-cita dan masa depannya.
Davio kemudian mengajak teman2 Papua yang lain utk melakukan hal yang sama dan ajakan Davio direspon sama seorang temannya asal salah satu suku di Manokwari yang juga merasa tertarik melihat penampilan Devio memakai koteka". 


Lalu mereka berdua sepakat untuk menggunakan pakaian adat masing2 untuk masuk kuliah hari rabu karena selasa libur. Sudah waktunya anak2 asli papua kuliah pake pakaian tradisionalnya. berani ka tidak ?
Untuk pertama kali saya melihat mhasiswa uncen pakai koteka masuk kampus

Friday, September 20, 2024

Yikwanak Kole: Freedom and Independence: Definitions and Examples

Freedom and independence are closely related concepts, often used interchangeably, but they have distinct nuances.
Freedom
 * Definition: Freedom is the ability to act or think without constraint or restriction. It encompasses both physical and mental liberty.
 * Examples:
   * Political freedom: The right to vote, express opinions, and participate in government.
   * Personal freedom: The ability to make choices about one's life, such as career, relationships, and beliefs.
   * Economic freedom: The ability to engage in economic activities without undue government intervention.
Independence
 * Definition: Independence is the state of being free from the control or influence of others. It implies self-sufficiency and autonomy.
 * Examples:
   * National independence: A country's ability to govern itself without foreign control.
   * Financial independence: The ability to meet one's financial needs without relying on others.
   * Personal independence: The ability to make decisions and act without relying on others for support or approval.
Key Differences:
 * Scope: Freedom is broader, encompassing various aspects of life, while independence often focuses on self-sufficiency.
 * Relationship: Freedom is a prerequisite for independence. One cannot be truly independent without a certain degree of freedom.
 * Agency: Independence emphasizes self-reliance, while freedom can involve external factors like rights and liberties.
In conclusion, freedom and independence are interconnected concepts that are essential for human flourishing. While freedom provides the foundation, independence enables individuals to exercise their choices and live according to their own values.

Yikwanak.com: Understanding "Free To..." and "Free From..."

Freedom To and Freedom From
The concepts of "freedom to" and "freedom from" are fundamental to understanding individual liberties and societal rights. They represent two distinct aspects of freedom, often interrelated but requiring different considerations.

Freedom To
 * Definition: This refers to the positive liberty of an individual to do something, to act or choose without hindrance. It's about the ability to pursue one's goals, express oneself, and live life as desired.
 * Examples:
   * Freedom of speech: The right to express oneself without fear of censorship or reprisal.
   * Freedom of religion: The right to practice one's faith without interference or discrimination.
   * Freedom of assembly: The right to gather peacefully with others.
   * Freedom of movement: The right to travel freely within and beyond one's country.

Freedom From
 * Definition: This refers to the negative liberty of an individual to be free from interference or restraint. It's about the absence of external constraints that limit one's choices or actions.
 * Examples:
   * Freedom from slavery: The right to be free from involuntary servitude.
   * Freedom from torture: The right to be free from physical or psychological pain inflicted by others.
   * Freedom from discrimination: The right to be free from unjust or prejudicial treatment based on factors like race, gender, religion, or sexual orientation.
   * Freedom from arbitrary arrest: The right to be free from detention without due process of law.
Interrelationship: While these concepts are distinct, they often overlap. For example, freedom of speech requires both the "freedom to" express oneself and the "freedom from" censorship. Similarly, freedom from discrimination involves both the "freedom from" prejudicial treatment and the "freedom to" live without fear of such treatment.
Understanding the nuances between "freedom to" and "freedom from" is crucial for evaluating the balance between individual rights and societal obligations, as well as for advocating for just and equitable societies.

Tuesday, September 17, 2024

According to Sitchin, the Anunnaki genetically engineered homo erectus

According to Sitchin, the Anunnaki genetically engineered homo erectusIn his 1976 book The Twelfth Planet, Russian-American author Zecharia Sitchin claimed that the Anunnaki were actually a race of extraterrestrial beings from the undiscovered planet Nibiru, who came to Earth around 500,000 years ago in order to mine gold.

According to Sitchin, the Anunnaki genetically engineered homo erectus to create modern humans to work as their slaves. Sitchin claimed that the Anunnaki were forced to leave Earth when Antarctic glaciers melted, causing the Flood of Noah, which also destroyed the Anunnaki’s bases on Earth. These had to be rebuilt and the Nephilim, needing more humans to help in this massive effort, taught them agriculture.

Ronald H. Fritze writes that, according to Sitchin, “the Annunaki built the pyramids and all the other monumental structures from around the world that ancient astronaut theorists consider so impossible to build without highly advanced technologies. 

“Sitchin also claimed that the Anunnaki had left behind human-alien hybrids, some of whom may still be alive today, unaware of their alien ancestry. Sitchin expanded on this mythology in later works, including The Stairway to Heaven (1980) and The Wars of Gods and Men (1985). In The End of Days: Armageddon and the Prophecy of the Return (2007), Sitchin predicted that the Anunnaki would return to earth, possibly as soon as 2012, corresponding to the end of the Mesoamerican Long Count calendar.

Friday, September 13, 2024

Dr Ibrahim Peyon: 1 Danau dengan 5 Sungai Mengalir ke Seluruh Penjuru Bumi

Gambar Dr. Peyon

Satu pemandangan alam menarik, danau ini terletak di atas ke tinggian 3.605 meter di sebuah lembah, gunung-gunung sekitarnya mencapai 3.700-3.900 meter. Tempat ini menjadi bagian dalam sejarah perjalanan Yeli, dalam sejarah penciptaan dan persebaran manusia, meskipun tempat ini bukan pusat sejarah itu. Keajaibanya adalah dari danau ini keluar lima sungai besar dan mengalir ke berbagai arah. Mugi ke arah barat, Yahuli arah timur, Sibi arah utara, Heluk dan Seng arah selatan.

---------

Enam puluh tahun lalu, para misionaris bersama orang-orang tua kami berjuang untuk perkembangan injil, pendidikan, kesehatan, dan berbagai kemajuan saat ini. 
Mereka menghadapai berbagai tantangan, penghinaan, kemarahan, dan sebagian orang tua dan keluarga mereka telah kehilangan nyawa mereka. Banyak orang Yali di banyak kampung lain menolak Injil dan kemajuan saat ini, mereka mengatakan Injil itu milik sentan dan kemajuan berkembangan itu kejahatan dan injil akan merusak ekonomi dan kesuburan. Mereka mengatakan hanya usasum dan muruwal yang akan bawa kemakmuran, kesuburan, kekayaan, wibawa, dan mereka tetap mempertahankan Usasum dan Muruwal. Menurut mereka, usasum dan muruwal adalah segalanya, melalui muruwal laki-laki meningkatkan status mereka dan perempuan direndahkan. 
Orang yang ikut muruwal dianggap menjadi laki-laki sempurna, dan belum ikut muruwal dianggap belum menjadi laki-laki. Pandangan ini juga kita lihat dalam beberapa komentar dalam status ini. Tetapi, orang Yali tidak mengakui bahwa semua hal itu diciptakan oleh perempuan termasuk muruwal. Status seseorang menjadi laki-laki atau perempuan tidak ditentukan oleh usasum dan muruwal tetapi kodrati, status simbolisme laki-laki dan perempuan saat ini ditentukan oleh pendidikan, jabatan politik dan birokrasi, ekonomi dan bisnis, dan kemajuan pembangunan. 
Jadi, bila seseorang klaim status sebagai laki-laki secara simbolis dengan dasar muruwal dan usasum, tidak memiliki arti sama sekali. Karena status laki-laki simbolik usasum dan muruwal tidak mengubah dunia dan tidak bawa berubahan besar, sebaliknya yang ada adalah kejahatan dan ilmu sihir, dimana mereka yang ikut muruwal gunakan lukuram dan jenis ilmu hitam lain untuk niat jahat. Gunakan lukuram dengan niat jahat ini disebut ilmu sihir. Saat ini orang ditakuti karena status pendidikan tinggi, keahlian dan pengetahuan, dengan itu mengubah dunia. Itulah disebut laki-laki dalam konteks saat ini. 
Peristiwa itu terjadi 60 tahun lalu, oleh orang tua kita. Tetapi, fakta hari ini, Injil sudah berkembang dan besar. Injil telah membawa berbagai perubahan hingga saat ini. Banyak orang Yali terima injil, menjadi Kristen, banyak orang muda Yali sekolah, tahu baca dan tulis, dan bekerja di berbagai tempat. Termasuk mereka yang orang tuanya menentang injil dulu, mereka kini sudah maju.
Semua komentar yang ditulis di facebook ini adalah hasil perjuangan orang tua kami dulu itu, mereka berjuang maka kami tahu tulis dan membaca, tetapi mereka yang menentang injil itu dan tidak bisa menghadirkan kemajuan bagi orang Yali hingga mereka tua dan meninggal. Kami tidak lihat hasil mereka saat ini.
Hanya dalam waktu 60 tahun segala sesuatu telah berubah, dan saya yakin apa yang diperdebatkan hari ini di media sosial ini adalah bagian dari peristiwa 60 tahun ini. Saya yakin, 60 tahun ke depan akan berubah dan menerina kenyataan perubahan itu. 
Perbedaan pendapat dalam status facebook ini soal biasa, perbedaan pendapat itu tidak memisahkan persatuan dan bersaudaraan. Tuhan Yesus berkati kita semua.